《诗经》是我国历史上最早的一部诗歌总集，分为《风》《雅》《颂》三大部分，多为民间歌谣，正声雅乐，以及宫廷祭祀，至今已有两千五百多年历史。
就连孔子也对其赞赏有加，曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”甚至宣称“不读诗，无以言”。
今天，随着古典文化火热的浪潮，许多诗词都被改编引用进影视之剧中。
如琼瑶的《一帘幽梦》就取自秦观《八六子》：“夜月一帘幽梦，春风十里柔情。”
前两年的《大秦赋》同样也引用到了《诗经》中的句子，让我们不得不佩服古人的才华。
看过《大秦赋》的人应该都会发现剧中频繁出现过一句话“岂曰无衣？与子同裳”。”
这句话不仅秦军士兵唱，将军唱，就连作为王的秦昭襄王临终时也不忘与子孙同唱，可见它在秦人心中的重要地位。
其实，这个句子出自《诗经.秦风》，全诗共三章，讲的正是秦国军士大敌当前磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
关于这首诗的创作背景，目前存有三种说法：
一种认为，是讽刺秦君穷兵黩武，崇尚武力而作，其代表是《毛诗序》；
一种认为，是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵抗吴而作；
还有一种说法则认为，此诗系秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
如今多数认为是第二种，即哀公应楚臣包甚胥之请，出兵抗吴而作，是一首动员诗。
据《左传》记载，鲁定公四年、公元前506年，吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援。
在城墙边连哭七天，哭声日夜不绝于耳，勺饮不食，最终打动秦哀公，秦哀公为动员军士出国作战，写下这首《无衣》。
全诗激昂澎湃，跌宕起伏，声势浩大，体现君王一声令下，士兵同仇敌忾，舍身赴死的慷慨情绪，读来热血沸腾。
然而，关于其中的“岂曰无衣？与子同裳”到底作何解释，一直以来却争议不断。
一种认为，“岂曰无衣？与子同裳”应该解释为“谁说我们没衣服穿？我将与你同穿那长袍。”这也是现在很多诗词书籍以及教材主选的一种。
对此，著名汉语言文字学专家、北师大博士生导师李运富先生提出了不一样的看法。
他认为“岂曰无衣？与子同裳”这八个字说的不是穿同一件长袍，而是穿同样的长袍。
他之所提出这样的看法，最主要的原因主要有两点：
一是，他觉得战场上两个士兵穿同一件长袍显然不可能，也不现实，这样不仅无法作战，也不符合逻辑。
另外，第二章“与之同泽”的“泽”指的是贴身内衣，这在保守的古代就更不可能了。
二是，“同”这个字，除了同一个的意思，还有相同之意。且在古诗词中，相同更常用。
如王勃“与君离别意，同是宦游人”里面的“同”就是“相同”，而非“同一个。”
李教这种授说法虽然得到了一些专家和网友的认可，却也有不少人仍持反对意见。
原因是，如果这样理解，《无衣》就少了一份君王士兵同仇敌忾，舍身赴死的感染力，不够热血感人。
所以，目前多数书籍用的还是同一件。